No texto anterior, dissertamos sobre a metáfora partindo do seu significado e esmiuçando a sua utilidade em nosso contexto sociocultural. Entendemo-la como um transporte de sentido (esse é o seu significado) que vai muito além dos mitos, lendas ou fábulas. Também externamos nossa preocupação com aquilo que denominamos como metaforização da metáfora, ou seja, um […]

Na música Boas Novas (1988), Cazuza nos diz: […] Direi milhares de metáforas rimadas e farei das tripas coração e do medo, minha oração […] Mas, afinal, o que é isso? A palavra metáfora tem origem na língua grega antiga e significa “mudança”, “transporte” ou transferência. Seu conceito literal sugere o “transporte de um sentido”.

       A palavra estética tem origem no termo grego aisthésis, que significa percepção, sensação ou sensibilidade. Esse termo foi introduzido na filosofia no século XVIII por Alexander Baumgartem, filósofo alemão, a fim de designar uma ciência do conhecimento sensorial ou um estudo do belo e da sensibilidade. No nosso dia a dia, utilizamo-nos do

Para filósofos como Platão, Agostinho de Hipona e René Descartes, a nossa mente nasce com conhecimentos prévios ou ideias inatas. Trocando em miúdos, há algum outro lugar ou dimensão metafísica em que adquirimos conhecimentos. Para Platão, tal habitat seria o mundo das ideias. Podemos dizer que, na psicologia analítica de Jung, esse lugar seria o

Estar anestesiado condiz com o fato de o ser humano se encontrar numa suspensão geral ou parcial da sensibilidade, em decorrência de problemas neurológicos, ou induzido por um agente anestésico. No sentido figurado, o ser se apresenta em estado de impassibilidade, desinteresse ou apatia. Neste texto, unimos esse conceito a outro já abordado por nós

O macro se repete no micro. O micro repete o macro. Porém, aqui no micro (vida terrena), nossas reproduções do Macro (interior da Divindade), têm sido cada vez mais distorcidas e cavernosas. Aprendemos, desde cedo, a adorarmos e reverenciarmos nossa Origem Divina numa equivocada “hierarquia”, em que o Seu aspecto masculino se sobrepõe ao Seu

  Agora, dando continuidade à nossa reflexão, vamos entender como ela se dá e se mostra na manifestação teológica e litúrgica no seio umbandista. No texto anterior, em que introduzimos o assunto acerca da manifestação da Divindade Feminina ao longo da história, na religiosidade humana, compreendemos que, como no processo de antropomorfização [ou de humanização

Ao longo do tempo, tenho percebido que a relação da fé religiosa com o feminino é um tanto quanto controversa, pois, a nossa interação com o Sagrado ainda é guiada por conceitos fundamentados no nosso machismo cultural e sistêmico. Como umbandista, percebo que, na nossa religião, isso se reflete muito fortemente, ainda e infelizmente, apesar

Compreender a Filosofia (o que é, por que assim é, como é etc.) é uma tarefa bem simples, obscurecida somente pela visão equivocada de muitas pessoas, em diversos aspectos da vida cotidiana. Digo isso porque, diferentemente do que muito se apregoa por aí – que a filosofia é uma área do conhecimento complicada e complicadora

Em sua obra A sociedade aberta e seus inimigos (1945), Karl Popper [um filósofo da ciência], aponta três paradoxos: O paradoxo da liberdade – em que, segundo o autor “a liberdade, no sentido da ausência de qualquer controle restritivo, deve levar à maior restrição, pois torna os violentos livres para escravizarem os fracos”.. Nesse sentido,